Els treballs i els dies. Què faig amb la filosofia.

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Es durà a terme una introducció a les diferents modalitats d’intervenció social, educativa i terapèutica en que la filosofia pot aportar una perspectiva pròpia.

També es compartirà la seva experiència personal, així com la de d’altres membres de l’AFPC, i convidarà els assistents a mantenir un diàleg sobre els aspectes relacionats.

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El coneixement d’un mateix

Dissabte, 1 de febrer de 2014 a l’Hospital Sant Joan de Déu

Avui dia concedim gran valor a l’autoconeixement. Ha estat sempre així? Quines diferents concepcions sobre el Jo han prevalgut al llarg de la Història? Però no hem volgut conformar-nos amb una consideració històrica, la nostra finalitat és més aviat pràctica: quin valor té l’autoconeixement per la salut? Quins perills amaga fer-ne l’objectiu? L’autoconeixement pot ser una valuosa eina terapèutica, però també constituir-se en obstacle.

En aquest enlláç podeu descarregar el text elaborat a partir de la xerrada impartida als voluntaris de l’HSJD.

 

TALLER DE FILOSOFÍA 2013-2014

TALLER DE FILOSOFÍA
Los jueves de 19 a 20 h del 10/10/13 al 19/6/14 (30€/bloque, 10€/sesión)

En ciertos ámbitos filosóficos se ha acogido la obra de Freud y Lacan atendiendo más a sus resultados conceptuales que a la experiencia analítica de la que son fruto, de modo que lo encontrado ha sido antes la confirmación de lo ya sabido por la filosofía que el asombro ante lo nuevo. ¿Habrá ocurrido algo parecido también a la inversa? ¿Ofrece la Filosofía al Psicoanálisis otra cosa que un conjunto de conceptos cuyo uso le permiten a éste reivindicarse como culminación de una tradición cultural milenaria? ¿O constituye la lectura del texto filosófico una experiencia genuina? Con estas preguntas presentes, y las que aparezcan, leeremos algunos fragmentos de los clásicos del pensamiento, seleccionados de entre los que nos hablen de las cuestiones que más resuenen hoy al oído del analista.

BLOQUE I.LA ESCUCHA FILOSÓFICA.
La escucha en el diálogo socrático. La interpretación de los textos en el S.XIX: Dilthey, Schleiermacher, Nietzsche, Reicoeur, Gadamer. La hermenéutica existencial (o la hermenéutica del silencio): Heidegger. La interpretación en psicoanálisis: Deutung y Erklärung


BLOQUE II. CONCIENCIA Y AUTOCONCIENCIA:

Un alma que mira al otro mundo (Platón, Patrística). El pseudonacimiento del sujeto: Descartes. El nacimiento del sujeto: Spinoza. La maldición de la autoconciencia: Kant. Por el camino maldito: un yo que se desconoce (Aristóteles, Kant, Schelling, Hegel, Nietzsche). Caminos que no llevan a ninguna parte: un yo alienado (Heidegger, Marx, Marcuse)

BLOQUE III. ¿ES REAL LO REAL?:
Cosas que nunca fueron (ser y parecer). ¿Qué son las matemáticas? Las leyes, las fuerzas y la energía de la física. La fuerza de trabajo (Marx). Dinero, crédito, deuda y culpa. ¿Qué es la religión? Teísmo y ateísmo. Queda el lenguaje (de Nietzsche y Heidegger a Heráclito)

BLOQUE IV. EL TIEMPO Y EL ESPACIO:
a) ¿es presente el presente?: ¿Permanencia o cambio? (Heráclito y Parménides, teología cristiana). El presente como punto de encuentro de pasado y futuro (Schelling, Heidegger). El presente como fugacidad y angustia (S.Agustín, Kierkegaard). El presente como afirmación y el eterno retorno de lo mismo (Goethe, Nietzsche). Las coordenadas cartesianas y la alienación del instante  (Descartes, Leibniz, Kant, Newton)
b) ¿dónde está aquí?: Tridimensionalidad finita (Grecia y Edad Media). Las coordenadas cartesianas y la alienación del punto  (Renacimiento, Edad Moderna). El espacio lógico y la  multidimensionalidad infinita. Las singularidades. Hacia una recalificación del punto y del instante. El retorno a Grecia: la Topología contemporánea

BLOQUE V. LA ÉTICA:
¿Quién debo hacer?: El bien: la moral más allá de las reglas. (Platón, Aristóteles, Kant). ¿Cómo explicar el mal? El problema de la libertad (Teología cristiana, Kant, Idealismo). El hombre autocreador, más allá del bien y del mal (Nietzsche). El Yo en construcción (Idealismo, Heidegger). Una ética de la escucha (El habla de Heidegger, la hermenéutica de Gadamer, la acción comunicativa de Habermas)

Fechas: del 10/10/13 al 19/6/14
Precio concurrentes: 30€/bloque. 10€/sesión (50% dto. estudiantes con acreditación). Primera sesión día 10 de octubre gratuita. Socios y adherentes sin cargo.

©APERTURA. ESTUDIO, INVESTIGACIÓN Y TRANSMISIÓN DEL PSICOANÁLISIS
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Incompetencias básicas

El sistema educativo es el mejor indicador de la calidad política de un país • En Catalunya, la administración educativa realiza a sus alumnos una prueba facilitada para diagnosticarse a sí misma su “excelencia”

(Radio en Ricoalcuadrado)

Birrete2+1¿Conclusiones?
La pasada semana, todos los alumnos de sexto primaria de Catalunya realizaron un examen llamado de “competencias básicas”. Teóricamente, el concepto de “competencia básica” procede de los tiempos en que en este país se quería sustituir una educación basada en la memorización de contenidos por otra orientada hacia los procedimientos de aprendizaje. Se identificaron los que eran transversales a las diferentes materias, con lo que éstas perdían protagonismo en favor de aquéllos. Por ejemplo, la capacidad de comprender un texto, no se consideraba ya algo a trabajar sólo en los textos de la clase de lengua, sino también en los enunciados de los problemas de matemáticas. O la capacidad de cálculo, que podía ponerse en práctica también en, digamos, el estudio de la Geografía. Pero hoy, bajo ese nombre y con esa excusa, lo que se lleva a cabo consiste más bien en poner a los alumnos de sexto de primaria un examen de cuarto para el que los han preparado mecánicamente durante dos semanas, conseguir grandes calificaciones y concluir que los resultados de la política educativa en Catalunya son, por decirlo en la jerga oficial, “de excelencia”.

Si propongo hoy esto como titular es porque me parece un símbolo muy adecuado de cómo manejamos los problemas aquí. ¿Qué la inflación es alta? Cambiamos el método de cálculo del IPC (ya se hizo hace unos años y se habla de volverlo a hacer). ¿El déficit público? Dejamos de contar como déficit, por ejemplo, nada menos que las ayudas a la Banca (la Comunidad Europea ya lo ha denunciado en los dos últimos ejercicios). ¿El presupuesto de Defensa no se recorta? Contabilizamos la venta de armas como cooperación internacional. Es como vivir en un teatro. Y la imagen teatral de la vida es necesaria para afrontarla, pero siempre llega un momento en el que hay que levantarse de la butaca.

Ahora bien: las estadísticas oficiales son fáciles de crear y difundir desde una oficina gubernamental, con unos cuantos funcionarios dispuestos a ello. Los sistemas educativos, en cambio, exigen la coordinación de un número mucho mayor de profesionales pero, sobre todo, exigen la colaboración de todos los sectores sociales. Es por ello que pienso que son, por así decir, el mejor indicador de la calidad política de un país. Lo fue cuando, en los años treinta del siglo pasado, anidó aquí la ilusión por renovar la escuela y hacer de ella, no un templo del saber, sino de la ilusión por aprender. Lo fue cuando, en los cuarenta, expulsamos a una generación entera de maestros y volvimos a aceptar que educarse era agachar la cabeza y aprender a repetir bajo la amenaza de la regla. También al comienzo de la Democracia, en los setenta y ochenta, cuando parecía que se quería recuperar lo que se perdió cuarenta años atrás. Y lo es ahora, en que la escuela se esfuerza en cambiar su imagen, pero está totalmente desorientada respecto a su fondo.

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Sin duda, el libro de Graeber constituye una lectura imprescindible para comprender el momento histórico en que nos encontramos, más allá de tecnicismos económicos que nos impiden adquirir una perspectiva suficiente sobre los aspectos antropológicos, incluso psicológicos y sociológicos de la economía capitalista.

Es, en efecto, un gran libro de Historia, pero también un gran libro de historias, las que el pensamiento capitalista se ha contado a sí mismo (y a todos) acerca de su origen. Que si las economías de intercambio precedieron a la moneda, que si la moneda precedió al crédito… sí, ¿a que todo eso nos parece evidente? En todo caso, nos lo parecía hasta la lectura del impresionante trabajo de Graeber.

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